纪实摄影

「主观纪实论」是1959年VIVO摄影集团提出的核心理论立场，主张摄影可以同时是纪实的（记录外部现实）和主观的（表现摄影师内在世界），拒绝客观主义与纯粹表现主义的二元对立，寻求通过摄影师身体与现实的直接接触来实现两者的统一。

VIVO（1959—1961）是战后日本最重要的摄影集体，其核心理论立场是「主观纪实主义」——拒绝纯报道摄影的客观性幻觉，也拒绝纯粹表现主义的自我封闭，在主体性与现实之间保持创造性张力。

土门拳的「絶対非演出・絶対スナップ」（绝对非演出、绝对抓拍）原则，是日本社会记录写真论的核心宣言，以对现实的绝对尊重来确立纪实摄影的道德与方法论基础，但其内在矛盾也引发了关于纪实客观性可能性的持续争论。

战后日本摄影面临双重伦理困境：拍摄战时宣传的摄影师如何回顾与清算自身责任，以及如何在不消费苦难的前提下记录原爆幸存者与水俣病患者等极端受难群体。

摄影在日本历史创伤记忆中扮演了复杂角色：既是历史见证（原爆受难者的影像记录），又是官方叙事建构的工具（战争宣传照片），也是个人记忆抵抗公共遗忘的媒介。围绕如何「恰当地」拍摄历史创伤，日本摄影界展开了持续的伦理与美学争论。

1960年代是日本摄影批评从「报道摄影论」的客观性讨论走向「主观纪实主义」与「存在主义摄影论」的关键十年，奠定了此后半个世纪日本摄影理论的基本议题。

战后日本摄影的「写実主义」（写实主义）是一种以忠实再现社会现实为最高原则的摄影立场，曾是战后摄影界的主流正统；但1960年代的主观纪实主义与PROVOKE对其客观性宣言提出了根本挑战，揭示了写实主义内部的意识形态矛盾。

日本摄影关于「真实性」的讨论经历了从战时宣传影像的滥用到战后纪实伦理重建的曲折历程，土门拳的「绝对非演出」原则与中平卓馬的「植物图鉴」理想，是这一讨论的两个极端尝试。

1945年战败至1960年代初，日本摄影在战败废墟与重建的历史语境中，以土门拳、濱谷浩、長野重一等人为代表，建立了以写实主义纪实为核心的战后摄影主流传统，关注工人运动、原爆幸存者与传统文化的保存，构成日本摄影史最重要的基础阶段之一。

“起源于1967年MoMA「New Documents」展的重要摄影转向，它将纪实摄影从社会改革的功能性叙事转向更个人化、更复杂的现实观察。”

1945年后，日本摄影在战争废墟与民主化浪潮中重建，以土门拳「硬风格」与木村伊兵卫「软风格」之争为核心论争，共同确立了写实主义的主导地位；这一时期奠定的纪实传统与人文关怀，构成了战后日本摄影走向VIVO、PROVOKE等新运动的重要基础。

原爆摄影是对1945年8月广岛与长崎原子弹爆炸及其长期后果的影像记录与艺术回应，因军事审查而长期被封存的即时影像与战后艺术家的持续创作共同构成了这一摄影传统，是人类核战争记忆最重要的视觉档案，也是日本战后摄影伦理讨论的核心参照。

1960年安保斗争与1968—69年全共闘学生运动是战后日本最重要的政治事件，对摄影界产生了深远影响：大量摄影家以直接纪实参与政治见证，PROVOKE杂志的创立直接回应了1968年的政治气候，学生运动的失败则成为1970年代私摄影个人转向的历史背景。

水俣摄影是以日本熊本县水俣市甲基汞污染（水俣病）为核心的纪实摄影传统，以美国摄影师尤金·史密斯与艾琳·史密斯夫妇（1971—74年）的系列报道为世界性高峰，是二十世纪最重要的社会倡导摄影案例之一，也是摄影在环境运动与工业公害记录中所能发挥影响力的标志性例证。

《東京Lucky Hole》是荒木経惟于1990年出版的摄影集，记录了东京性产业从业者（主要为风俗店工作的女性）的工作与生活场景，以极度直接的视觉语言引发了围绕摄影伦理、凝视政治与艺术/色情界限的持续争议，是研究1980—1990年代日本性别政治与摄影文化的重要文献。

土门拳奖于1982年由每日新闻社设立，以纪实摄影大师土门拳命名，专门表彰在创作上已建立一定积累、并产出卓越成就的成熟摄影家，与偏重新人发现的木村伊兵卫摄影奖互为补充，共同构成日本摄影奖项体系的两大支柱。

日本炭矿摄影以1950—1960年代为核心时期，以滨谷浩、土门拳等人对煤矿区劳动者及其生活的深入记录为代表，在日本战后纪实摄影中构成了一个独特的劳工记录传统，并随着1960—1970年代日本能源结构由煤炭向石油转型、矿区相继关闭，成为对一个消逝产业社区的历史见证。

日本渔村摄影以战后纪实传统为基础，以濱谷浩对日本海沿岸渔村与雪国生活的系统记录最具代表性，展现了日本现代化过程中濒临消逝的沿海传统聚落文化，构成了乡土纪实摄影与保存性记录的重要组成部分。

日本民俗记录摄影是以记录传统节庆、仪式、手工艺与农村生活为核心的纪实传统，以土门拳的「古寺巡礼」与「筑丰的孩子们」、芳贺日出男的节庆记录等为代表，在保存/怀旧冲动与社会批评视野之间保持着内在张力，是战后日本纪实摄影传统的重要组成部分。

日本神社寺庙摄影以对古代宗教建筑与文化遗产的影像记录为核心，土門拳的《古寺巡礼》（1963年起出版）是这一传统的最重要里程碑，将摄影的技术极限与对日本佛教文化精神的深度理解相结合，在艺术价值与文献意义上均达到了极高的水准。

2011年3月11日东日本大震灾引发了日本摄影界规模最大的集体响应之一：从新闻媒体的即时纪录到畠山直哉记录家乡陆前高田的长期摄影项目，从散落于网络的业余影像到当代艺术家的反思性创作，震灾摄影成为21世纪日本摄影如何处理当代历史创伤的核心案例。

九州摄影运动涵盖了战后九州地区以长崎、广岛原子弹爆炸记忆为核心的纪实传统，以及在熊本、长崎等地活跃的摄影团体，是日本地域摄影生态的重要组成部分，也是原爆摄影传统的重要地理根基。

冲绳摄影是以冲绳独特的历史、文化与政治处境为核心的摄影传统，涵盖对冲绳战役记忆、美军基地现实、传统文化保存与文化认同危机的持续影像关注，以东松照明、平良孝七等摄影家为代表，是日本纪实摄影传统中最具政治深度的地域脉络之一。

吕楠（1962—）是中国当代纪实摄影最重要的代表人物之一，以历时15年完成的“三部曲”著称：《被遗忘的人：中国精神病人生存状况》（1989—1990）、《在路上：中国的天主教》（1992—1996）、《四季：西藏农民的日常生活》（1996—2004）。其作品以持续深入的长期拍摄、严谨克制的视觉语言和强烈的人道主义关怀，构成中国当代纪实摄影中的标志性成果。

沙飞（1912—1950）是中国革命摄影事业的重要奠基者之一，本名司徒传，广东开平人。其在抗日战争与解放战争时期长期活跃于晋察冀根据地，以革命摄影理念和战地纪实实践著称。1942年参与创办《晋察冀画报》，推动了解放区新闻摄影和摄影传播机制的形成，是中国革命摄影传统的关键建立者。

安哥（本名彭振戈，1947—），中国纪实摄影师、策展人，长期在广州工作生活，以平民视角持续记录改革开放以来中国南方尤其是广州的社会变迁。其摄影集《生活在邓小平时代》集中呈现了改革开放时期日常生活的历史切片，代表作《大龄婚礼》（1983）则以克制而富有温度的观察展现普通人的生命仪式。

方大曾（1912—1937后失踪），笔名小方，中国现代新闻摄影与战地摄影的重要先驱之一。1930年代活跃于北平、天津、上海等地报刊，以摄影和文字记录华北社会现实与抗战前线，是中国最早深入前线进行持续采访报道的摄影记者之一。1937年抗战爆发后赴华北前线采访，此后失踪，成为中国新闻摄影史上的传奇人物。

贺延光（1951—），陕西渭南人，中国新闻摄影家、高级记者，中国改革开放以来最重要的新闻摄影代表人物之一。曾长期任《中国青年报》摄影记者、摄影部主任、图片总监，以重大历史现场和公共政治题材摄影著称。代表作有《小平，您好！》《民主进程》，其作品兼具新闻敏感、历史见证性与鲜明的公共意识。

侯登科（1950—2003）是中国当代纪实摄影的重要代表人物之一，陕西凤翔人，长期关注中国农村社会与底层劳动者的生存状态。其代表作《麦客》自1982年开始持续拍摄多年，以质朴而有力量的影像记录黄土高原上随季节迁徙的麦客群体，是中国农民题材纪实摄影的代表性作品。侯登科同时也是陕西纪实摄影的重要代表人物之一，其作品体现出强烈的人文关怀与纪实摄影伦理自觉。

胡武功（1949—）是中国纪实摄影的重要推动者和代表人物之一，生于西安，1969年开始从事新闻摄影，长期立足陕西，以普通人生活、农村社会、民俗文化和城市日常为核心拍摄对象。其代表作《洪水来袭之际》拍摄于1983年安康特大洪水现场，获首届中国最佳新闻摄影奖和中国新闻特别奖，是中国改革开放初期新闻摄影与纪实摄影转型的重要作品。胡武功也是陕西群体的重要代表人物之一，并长期参与中国摄影评论、策展与编纂工作。

李晓斌（1955—）是中国摄影家，四月影会主要发起者之一，也是中国新时期纪实摄影的重要代表人物之一。1970年代中后期起，他持续拍摄北京社会现场与时代变迁，其代表作《上访者》（1977）在1986年《十年一瞬间》摄影展公开后引起广泛关注，成为中国当代纪实摄影早期最具代表性的作品之一。

刘铮（1969—）是中国当代摄影家，生于河北武强，1991年毕业于北京理工大学，曾任《工人日报》摄影记者。其代表作《国人》自1994年开始拍摄，通过现实拍摄、历史图像挪用和主观重构相结合的方式，呈现世纪之交中国社会中复杂、异质而充满张力的人物群像，是1990年代以来中国纪实摄影转向中的标志性作品之一。

陆元敏（1950—）是上海纪实摄影的重要代表人物之一。其代表作《上海人》（1990—2000）以认同性的目光凝视城市化进程中依然故我的上海市民，拒绝宏大叙事与戏剧化效果，形成了中国1990年代纪实摄影中极具代表性的个人化都市观察方式。

石少华（1918—1998）是中国革命摄影家、敌后抗日根据地摄影事业的重要开拓者，也是新中国摄影事业奠基者之一。1938年赴延安后投身革命摄影工作，1939年起在冀中根据地主持开辟摄影工作，后任《晋察冀画报》社副主任，长期从事战地摄影、新闻摄影和摄影干部培养，代表作有《白洋淀上雁翎队》《冀中军民的地道战》《子弟兵母亲戎冠秀》等。

孙明经（1911—1992）是民国时期重要的纪实摄影家、纪录片导演与摄影教育家，长期任职于金陵大学。1930年代末赴西南及西康等地进行科学考察摄影，拍摄《西康》系列等纪录片与大量照片，系统记录西部地理、民族生活与社会景观；同时又是中国电影与摄影高等教育的早期开拓者。

吴印咸（1900—1994）是中国著名摄影家、电影摄影家和摄影教育家，江苏沭阳人。1938年赴延安后长期从事革命摄影和电影工作，留下大量延安时期及解放战争时期的重要历史影像；新中国成立后又长期投身电影与摄影教育事业，是中国革命摄影的重要奠基者和新中国摄影教育事业的重要开拓者之一。

解海龙（1951—）是中国当代纪实摄影家，以希望工程摄影纪实著称。1991年在安徽金寨拍摄的《大眼睛》记录了女孩苏明娟渴望读书的眼神，后来成为希望工程的标志性图像，也是中国纪实摄影介入社会公益的代表性案例之一。

徐肖冰（1916—2009）是中国革命摄影和新闻纪录电影的重要人物，延安电影团早期摄影师、重要成员之一。他以战地摄影和纪录片拍摄见长，参与《延安与八路军》等重要纪录片摄制，并留下百团大战、党的七大、毛泽东赴重庆谈判等具有重要历史文献价值的经典影像。

张印泉（1900—1971）是中国现代摄影史上的重要摄影家和摄影理论家，河北丰润人，与郎静山并称“南郎北张”。其早年受美术摄影影响，后逐渐转向强调简洁、明朗、生动、有力的现代摄影观，是中国摄影由画意唯美倾向转向现实感、动态抓拍和现代形式探索的重要代表人物之一。

郑景康（1904—1978）是中国摄影家、新闻摄影家，原名郑润鑫，广东中山人，中国解放区摄影的重要开拓者之一。1940年底至1941年初赴延安后，长期从事革命摄影工作，作为摄影工作者代表出席延安文艺座谈会，并发起成立新闻摄影社，长期承担摄影培训与组织工作。其代表作包括《毛主席在延安》《画家齐白石》《妈妈！》等，是中国革命摄影与新中国新闻摄影事业的重要奠基者之一。

庄学本（1909—1984）是中国现代摄影史上重要的纪实摄影家和民族志摄影先驱，上海人。其最重要的摄影实践集中于1934年至1942年间，长期深入四川、云南、甘肃、青海等西部少数民族地区，以摄影作为社会学与人类学调查方法，留下大量关于藏族、羌族、彝族、嘉绒等群体的珍贵影像档案，是中国人类学摄影和民族志影像的重要奠基者之一。

鲍乃镛，中国摄影家，1976年四五运动的重要影像记录者之一。1976年4月4日，他拍摄了《天安门广场·360°》等作品，记录了天安门广场悼念周恩来、反对“四人帮”的历史场面，其影像已成为研究文革末期社会情绪与中国纪实摄影转折的重要视觉文献。

常河（1977—），中国当代摄影师、纪录片作者，现生活工作于上海。其创作横跨新闻摄影、纪实摄影与影像叙事，长期关注中国社会现实与人与环境的关系。代表作《中国动物园》获2007年世界新闻摄影比赛自然类组照二等奖，是其最具代表性的摄影系列之一；后期纪录片《1350KM》亦受到广泛关注。

陈锦（1955—），生于成都，中国纪实摄影师，长期以四川茶馆与市井生活为核心主题进行持续拍摄，是中国当代纪实摄影中以地方日常文化为对象展开长期记录的代表人物之一。其代表作有《四川茶铺》《茶铺》《川人茶事》，系统呈现了四川茶馆这一独特公共空间及其背后的生活方式与地方文化精神。

池小宁，中国摄影家，活跃于20世纪70年代末至80年代初，是北京“星期五沙龙”的关键组织者之一，也是早期四月影会的重要参与者。其摄影实践与民间摄影交流活动密切相关，在改革开放初期中国摄影由政治宣传转向个体表达和人文关怀的历史过程中占有重要位置。

杜子，1968年生于太原，1991年毕业于武汉大学新闻系摄影专业，现工作生活于北京宋庄。长期记录中国社会转型期的底层生活与社会变迁，参展平遥国际摄影大展（2013）及连州国际摄影年展，是中国独立纪实摄影师的代表。

傅拥军，中国纪实摄影师，长期关注中国城市化进程中的社会现实与情感结构。其代表作有《我好想爸爸妈妈》《西湖边的一棵树》，前者聚焦留守儿童与家庭缺席问题，后者通过日常景观与现实处境的结合，呈现当代社会中的个体经验与时代张力。

黑明（1964年生于陕西延安）是中国当代纪实摄影家，长期以普通人、社会记忆与历史经验为核心拍摄对象，形成了《公民记忆》《100个人的战争》《中国的僧人和凡人》《100年的新窑子》《西藏影像》等一系列兼具人物访谈、肖像记录与田野调查性质的专题，是中国当代人文纪实摄影的重要代表之一。

火炎是中国摄影记者、纪实摄影作者，长期从事新闻摄影与社会纪实创作，曾任《中国日报》记者站负责人，并担任广西纪实摄影协会会长。其代表作《新桂林山水》通过把桂林经典山水景观与景区现实生活并置，呈现旅游开发、景观消费与地方居民生存处境之间的张力，是中国当代景观摄影与纪实摄影结合的较有代表性的案例之一。

姜健（1953—）是中国当代摄影家，长期关注河南农村社会与农民生活，代表作《主人》（1994—2001）以正面取景和环境肖像的方式拍摄中原农民室内肖像，将人物与堂屋空间并置，呈现当代农村生活中传统伦理、政治符号与大众文化并存的复杂现实，是中国当代纪实摄影中以肖像形式讨论农民主体性的重要个案之一。

焦波（1956—）是中国纪实摄影家、纪录片导演，生于山东淄博市博山区，以长期拍摄父母的《俺爹俺娘》系列著称。该系列自1974年开始，持续三十多年，以极其亲密的家庭视角记录父母从中年到晚年的日常生活与生命变化，是中国当代家庭纪实摄影最具影响力的作品之一。

金伯宏（1947—）是中国摄影家，四月影会发起人之一。1979年参与发起四月影会，并参加《自然·社会·人》第一回展，是改革开放初期中国民间摄影运动的重要参与者之一，属于中国当代摄影从集体宣传图像转向个人观察、社会现实与人文表达的重要见证者。

蓝志贵（1932—2016）是新中国摄影史中1950—1970年代西藏摄影的代表人物之一。1951年随十八军进藏，在西藏工作拍摄二十年，长期记录进军西藏、康藏公路建设、民主改革、西藏自治区成立及西藏各民族社会生活，留下大量珍贵历史影像。其代表作《拉萨节日的欢乐》拍摄于1958年，后获国际摄影金奖，是新中国摄影早期最具代表性的作品之一。

李江树（1954—）是中国摄影家，1970年代中后期开始拍摄北京城市与社会现场，是“四五摄影”历史图像与四月影会展览实践中的参与者之一。1979年，他以一般成员身份参加四月影会《自然·社会·人》第一回展，其作品《画家石鲁》曾在展览中引起广泛关注；1976年的《他俩和它俩》也进入中国当代摄影早期历史叙述之中。

李洁军（1965—）是中国新闻纪实摄影家、图片编辑、摄影组织者，毕业于武汉大学新闻系摄影专业，长期活跃于广东新闻摄影与纪实摄影领域。曾任《新快报》副总编辑，现任广东省摄影家协会主席、广东省文联副主席。其作品曾获第九届、第十四届中国新闻奖二等奖、第52届世界新闻摄影比赛肖像类组照三等奖及第十届中国摄影金像奖，是中国南方新闻摄影的重要代表人物之一。

李秀生是中国工业摄影创作中的摄影家之一，活跃于20世纪后期。现有公开资料显示，他曾创作中国造船工业发展系列作品，其中《螺旋》获得1983年联合国举办的工业发展摄影展和平奖章，是中国工业摄影的重要案例之一。

李政德（1976—）是中国当代摄影师，生于湖南安化，长期以深圳为主要拍摄场域。其代表作《新国人》自2006年开始拍摄，至2016年完成，通过企业活动、商业庆典、酒店宴会、展会与消费空间中的人物形象，呈现中国城市化与消费社会进程中的“新国人”状态，是中国当代纪实摄影中关于新城市阶层与社会表演的重要案例之一。

林添福（1960—）是台湾纪实摄影家，生于台湾台北县（今新北市）。其创作长期围绕台湾原住民、中国大陆少数民族与传统文化群落展开，以长期驻留、持续拍摄和与被摄者建立深厚关系著称。代表项目有《台湾原住民肖像》《半个世纪的爱》《滇缅马帮生涯》《被世人遗忘的边民——独龙族》等，是台湾人文纪实摄影在1980年代以来的重要延续者之一。

凌飞是中国摄影家，四月影会成员之一，活跃于改革开放初期民间摄影运动之中。其作品《只有思想在流动》曾进入四月影会及中国当代摄影早期历史叙述，是1970年代末至1980年代初中国摄影从政治宣传图像转向个人观察与现实感受的重要参与者之一。

柳成行（1924—2015）是中国摄影家、新中国时期重要的军事摄影和纪实摄影作者。早年参加抗日工作，后长期在解放军系统从事摄影创作与摄影组织工作，曾任解放军画报社副社长。其作品涵盖战争、军队生活、群众劳动与高原纪实等题材，代表作有《前进的行列》《打谷场》《仰天长啸》等，是新中国摄影史中具有代表性的摄影家之一。

刘世昭（1948—）是中国摄影家，生于四川成都，1979年起任《人民中国》杂志社摄影记者，也是四月影会成员之一。其创作既处在改革开放初期民间摄影运动的历史现场之中，也形成了以京杭大运河为代表的长期纪实项目，是中国当代摄影早期转型过程中的重要参与者之一。

卢广（1961—）是中国独立报道摄影师、纪实摄影家，生于浙江永康，长期以调查性报道方式拍摄中国社会中被遮蔽的重大现实问题。其代表性专题包括河南艾滋病村、吸毒者群体、煤矿工人和中国污染问题，是中国当代报道摄影介入社会现实最具代表性的摄影师之一。

路泞（1974—）是中国纪实摄影作者，1974年6月生于陕西省大荔县，1998年毕业于北京电影学院图片摄影专业。其创作长期围绕工厂空间、普通人的日常经验与中国社会中的寻常生活展开，代表作《寻常》以朴素、节制而富于细节的影像语言，呈现当代中国日常生活的真实质感，是2000年代以来中国社会纪实摄影的重要个案之一。

罗明义是中国自由摄影师、室内设计师，工作生活于成都。其创作长期围绕城市拆迁、居住空间与地方记忆展开，代表作《已搬离的“420”宿舍》通过持续拍摄工厂宿舍区的消失过程，呈现单位制生活遗迹与城市更新之间的冲突，是当代中国城市记忆摄影中的重要个案之一。

罗小韵是中国摄影家，四五摄影的重要作者之一，后进入四月影会历史序列。其代表作《力挽狂澜》拍摄于1976年四五事件期间，并在1979年四五革命运动优秀摄影作品评选中获一等奖，成为那个时代民众政治情感与历史记忆的重要影像之一。

木格（1979—）是中国当代纪实摄影作者，生于重庆，现居成都，毕业于四川师范大学编导专业。其创作长期围绕“回家”、边地经验、三峡变迁与行路观察展开，代表系列有《回家》《尘》《沿墙而行》等，是中国西南当代摄影中具有鲜明个人气质的重要作者之一。

慕容拖鞋是中国当代摄影作者，1970年代生于河南，2000年开始摄影。其创作多以游走式方式记录中国民间礼仪、地方生活与劳动现场，代表系列有《礼乐风景》《劳》《漂流欲是》等，是当代中国民间纪实摄影中具有鲜明个人气质的作者之一。

潘科（1953—）是中国摄影家，生于辽宁，摄影界“陕西群体”的重要成员之一。其创作兼具纪实摄影实践、摄影理论研究与策展编辑工作，代表作《出征》以强烈现实感介入1980年代中国新闻摄影观念转型，是陕西群体中兼具创作与理论意识的重要作者。

邱晓明（1958—）是中国摄影家，陕西群体成员之一。其创作长期围绕关中地区、渭河流域与西安城市社会展开，并在陕西群体内部推动“渭河流域摄影文化考察”等专题实践。代表作《四方城》与胡武功、侯登科合作完成，是1990年代中国城市影像书写的重要案例之一。

全绍清（1884—1951），字希伯，满洲正白旗人，清末医官兼摄影者。1905年奉派入藏，驻藏约两年，其间拍摄了大量拉萨及西藏社会影像。1912年10月，美国《国家地理》发表其60幅拉萨照片，使他成为最早以系统影像向世界介绍西藏的中国摄影者之一，也是中国早期纪实摄影与人类学式影像记录的重要先驱。

任世民（1950—）是中国摄影工作者，四五摄影的参与者之一，后进入四月影会历史脉络。其早期实践与1976年“四五运动”影像记录及《人民的悼念》画册相关，又参与改革开放初期“自然·社会·人”展览所代表的北京民间摄影运动，是从四五摄影到四月影会转折链条中的参与者之一。

任曙林（1954—）是中国摄影师、四月影会重要成员之一，以《八十年代中学生》系列著称。其长期以细腻、亲近而克制的观察方式记录1979—1989年北京中学校园中的青年学生生活，成为中国摄影史上青春题材纪实摄影最具代表性的作者之一。

阮义忠（1950—）是台湾著名人文摄影家、摄影写作者与出版人，生于台湾宜兰头城。其以长期拍摄台湾乡土社会与城乡人物的《人与土地》系列著称，同时又通过《当代摄影大师》《摄影美学七问》等著作系统推动了华语摄影观念与摄影阅读的普及，是华语世界最具影响力的人文摄影作者之一。

石宝琇（1950年生）是中国摄影家，生于西安，1974年开始从事摄影工作，是1980年代“陕西摄影群体”的重要成员之一。其创作长期立足纪实摄影，关注普通百姓的日常生活、现实社会与西北地域经验，在陕西群体推动中国新时期纪实摄影转向人本关怀与现实主义表达的过程中占有重要位置。

苏晟（1979年11月生）是中国摄影艺术家，生于河南郑州，毕业于西安美术学院摄影专业，长期任教于西安美术学院。其代表作《中国式童年》聚焦城市家庭中的独生子女，呈现物质充裕与家庭高度关注背后的孤独感、封闭感与代际压力，是中国当代摄影中讨论独生子女经验的重要案例。

田捷民是中国摄影家，活跃于改革开放以来的重庆摄影界，曾任重庆市摄影家协会副主席兼秘书长。其代表作《主人》于1984年第十三届全国摄影艺术展览获金牌奖，是1980年代中国人物摄影和地方人文题材创作中的代表性作品之一。

王久良（1976年生）是中国摄影师、影像作者，山东安丘人，长期以环境问题和废弃物治理为核心议题展开调查性纪实创作。其代表作《垃圾围城》自2008年起持续拍摄，通过对北京周边约五百座垃圾场的系统调查与影像记录，揭示城市垃圾处理体系及其生态后果，是中国当代摄影介入环境公共议题的代表性案例。

王立平（1941—）是中国摄影家、四月影会发起者之一。1976年在四五事件中拍摄了大量天安门广场悼念活动的历史照片，代表作《让我们的血流在一起》是四五摄影的经典作品之一，曾获“四五运动优秀摄影作品一等奖”。

王苗（1951年生）是中国摄影家，北京人，四月影会创始人之一。她早年参与四月影会“自然·社会·人”展览，是中国新时期摄影重要的亲历者和推动者之一。其创作从现实关怀出发，后逐渐发展为兼具诗性气质与人文地理视野的摄影实践，在改革开放以来中国摄影文化建设中具有持续影响。

王文澜（1953年9月生）是中国新闻摄影家、纪实摄影家，河北新乐人，长期任职于中国日报社，曾任中国摄影家协会副主席。其创作以改革开放以来中国社会生活的长期记录著称，尤以《自行车王国》系列最具代表性，通过自行车这一城市日常符号呈现北京及中国城市公共空间中的时代气息与人情世界，是中国当代街头纪实摄影的重要实践者之一。

王文泉（1945—）是中国摄影家，“王氏摄影四兄弟”之一。作为改革开放以来活跃于北京摄影界的摄影人，他与王文波、王文澜、王文扬共同构成中国当代摄影中的一个家族性现象。1985年，四兄弟曾在中国美术馆举办《广场漫步》摄影展。

王远凌（1980年生）是中国纪实摄影师，生于重庆，毕业于西南师范大学汉语言文学专业，曾任媒体摄影记者，后为自由摄影师。其创作长期围绕重庆母城更新、老街区拆迁与工业空间转型展开，以《十八梯》最具代表性。该系列因记录重庆渝中区老城改造中的居民面孔与市井生活，于2011年获得连州国际摄影年展新摄影大奖，是中国当代在地性城市纪实摄影的重要案例。

王征（1962年生）是中国纪实摄影家，回族，生于宁夏西吉，1982年开始从事摄影活动。其代表作《西海固》长期聚焦宁夏南部西海固地区的回族乡村社会与人文生态，通过持续多年的深入拍摄，呈现西北贫瘠土地上的生存现实、宗教文化与地方生活，是中国当代西北纪实摄影的重要代表性案例。

王志平（1947—）是中国摄影家、四月影会主要发起人之一。1976年参加四五天安门摄影活动，拍摄大量历史纪实性照片；1979年至1981年连续参与组织三届《自然·社会·人》摄影展，并执笔四月影会《前言》，是改革开放初期民间摄影运动的重要组织者与实践者。

吴家林（1942年生）是中国纪实摄影家，云南昭通人，1960年代末开始接触摄影并长期扎根云南创作。其代表作《云南山里人》以持续数十年的拍摄，记录云南山地社会中普通百姓的劳作、生存、情感与文化面貌，以真实、质朴而富有地域气息的黑白影像，构成中国当代地域性纪实摄影的重要成果。

吴鹏（1948—）是中国摄影家，1976年四五运动天安门摄影记录者之一。1976年清明节前后，他持续拍摄天安门广场悼念周恩来与群众集会场景，留下重要历史影像；代表作《团结起来到明天》是四五摄影的重要作品之一。

线云强（1965年8月生）是中国军旅摄影家、新闻摄影家，生于辽宁铁岭，长期任职于军队新闻媒体系统，曾任北部战区陆军《前进报》高级编辑。其创作兼具军事摄影的现场性与纪实摄影的历史意识，代表作有《军人》《战友》《大象无形——线云强俯瞰东北》《天下》等，是以军旅经验和航拍视角记录中国东北及重大时代现场的重要摄影家之一。

肖全（1959—）是中国当代摄影家，以文化人物肖像摄影著称。代表作《我们这一代》历时近十年完成，记录了1980—1990年代中国文化艺术界重要人物的群像，成为观察一个时代精神气质的重要视觉文献。

肖萱安（1960年生）是中国摄影艺术家，生于武汉，现居西安，长期围绕三峡库区的历史遗迹、佛像、山水地貌与消逝景观展开创作。其作品以三峡水库蓄水后的空间变化为核心线索，通过对被淹没、将消失或已改变的人文与自然景观的持续拍摄，形成兼具纪实性、历史感与观念意识的影像文本，是中国当代摄影中记录三峡变迁的重要作者之一。

许培武（1963—）是广东摄影家，长期围绕广州城市景观、南沙生态变迁与南方地域文化展开创作。自1990年代起持续拍摄广州城市影像，代表系列有《昨日广州——宽幅城市》《南沙：最后一只蜥蜴》《广州城相》等，是中国南方城市变迁与景观摄影的重要实践者之一。

徐勇（1954—）是中国当代摄影家，以北京胡同摄影著称。代表作《胡同101像》（1989—1990）历时一年系统记录北京胡同空间，整体上弱化人物存在，使胡同作为历史文化空间本身凸显出来，可放在中国当代摄影“空间转向”的早期脉络中理解。

颜长江（1967年生），三峡纪实摄影师，长期关注长江三峡流域，系统记录三峡大坝建成前消亡的聚落、人文与生态景观，《三峡》系列是中国消逝题材纪实摄影中最重要的作品之一，亦是记录三峡库区历史景观消失的最核心视觉档案。

严明（1970—）是中国当代摄影家，安徽定远人，现生活于广州。代表作《大国志》以漫游式行走和长期观察记录中国各地民间生活、地方风景与社会气氛，影像具有强烈的历史感与文化沉思；2010年获法国“才华摄影基金”中国区比赛纪实类冠军。

雍和（1956—）是中国摄影家，生于上海，以新闻摄影和纪实摄影著称。其创作长期聚焦上海城市日常、社会现场与普通人的生活状态，是中国当代都市纪实摄影的重要实践者之一。

游莉是中国当代摄影师，出生于辽宁沈阳，现生活于沈阳。她毕业于沈阳师范大学艺术学院，后在北京电影学院学习图片摄影，曾做过媒体摄影记者。其创作常以北方经验、匿名人物、距离感与私人乡愁为线索，代表系列有《寂静的纬度》《野有彷徨》《喀什噶尔》《All That Is》等。

于德水（1953年生）是中国纪实摄影家，长期在河南工作，现居郑州，1978年开始从事摄影。其创作长期聚焦中原大地、黄河流域与农民生活，以厚重、质朴的影像语言记录土地、乡村、劳作与时代变迁，是中国当代中原纪实摄影的重要代表人物之一。代表作有《中原土》《黄河流年》《河风》等。

余海波（1962年生）是中国纪实摄影家、导演、高级记者，生于河南永城，1989年毕业于武汉大学摄影专业后移居深圳。其创作长期围绕深圳这座移民城市展开，持续记录改革开放以来城市化进程中的普通人生活、青年文化、商业空间与社会变迁。代表作有《中国大芬油画村》《模糊的边界》等，是中国当代城市纪实摄影的重要代表人物之一。

袁东平是中国纪实摄影家，中国1980年代末至1990年代初关注社会边缘群体的重要摄影作者之一。其代表作《精神病院（天津）》（1989）以直接而克制的方式呈现精神病院内部的生存状态，是中国当代纪实摄影中精神卫生题材的重要早期案例。其后长期从事影像编辑与出版工作，曾任《民族画报》社编辑部原主任。

张才（1916—1994）是台湾写实摄影的重要奠基者之一。1942—1946年旅居上海期间拍摄《上海》系列，返台后持续记录台湾庶民生活、歌仔戏后台与原住民题材，以朴实而敏锐的现场观察见长；与邓南光、李鸣雕并称“快门三剑客”。

赵铁林（1948年生）是中国社会纪实摄影作者。其代表作《聚焦生存——漂泊在都市边缘的女孩》与《另类人生——一个摄影师眼中的真实世界》长期记录海南边缘女性及其他底层群体的生存处境，以近距离介入、长期建立信任关系和第一人称式叙述著称，是1990年代中国社会纪实摄影中处理边缘群体题材的重要案例之一。

赵智（1980—）是中国当代摄影师，生于辽宁本溪，毕业于鲁迅美术学院摄影系，现任教于东北农业大学艺术学院。其代表系列《雪国江湖》以黑龙江流域为核心拍摄对象，通过对寒地自然、冰雪文化与地方日常生活的持续记录，呈现东北边地社会的地理气质与人文景观。

周明（1960—）是中国当代摄影家，生于陕西西安，长期在上海工作与教学。自1980年代中期开始摄影创作，始终坚持黑白摄影，长期围绕城市与生活展开拍摄，是以上海都市日常、居住空间与城市景观为核心对象的重要摄影师之一。

朱岚清（1991年生）是中国当代摄影作者，生于福建，现居台北，毕业于中国人民大学新闻摄影专业。其创作长期围绕故乡东山岛展开，以《负向的路程》系列最具代表性，通过对海岛民俗、海洋生活、家庭记忆与地方经验的持续拍摄，呈现快速都市化背景下逐渐被遗忘的社群生活与文化痕迹，是中国新生代纪实摄影的重要案例之一。

朱宪民（1944—）是中国纪实摄影家，长期围绕黄河流域与中原农民展开拍摄。其代表性的《黄河两岸、中原儿女》系列以持续性的田野式记录，呈现黄河流域农民的劳动、生活与地域文化，是中国农民影像书写的重要案例。

日本战后写实主义摄影的领袖人物，以「绝对非演出的绝对快拍」为核心理念，开创了日本报道摄影的社会批判传统。

法国摄影师，以数十年系统拍摄巴黎街景、建筑和社区著称，被誉为现代纪实摄影的重要先驱，对超现实主义也产生深远影响。

20世纪最重要的纪实摄影师之一，提出"决定性瞬间"理论，马格南图片社联合创始人。

出生于瑞士的美国摄影师与电影人，以摄影集《美国人》（1958/1959年）确立了战后摄影叙事的新方向，以局外人的批判视角打破了主流的美国自我形象，对此后数十年的街头摄影和纪实摄影产生了深远影响。

苏格兰裔美国摄影师，早期独立于布雷迪工作室，以南北战争摄影和《加德纳战争摄影素描本》著称，是早期战场摄影的重要代表人物。

以战前东京下町街拍著称的日本摄影家，被誉为「乡愁摄影」的始祖，其《东京昭和十一年》成为日本街头摄影史的经典文献，与荒木经惟的忘年交也是日本摄影史的传奇佳话。

日本重要纪实摄影家，以《俗神》系列记录都市化中的日本民间精神，以「广岛三部曲」持续三十余年追问原子弹爆炸的历史记忆与摄影的表现边界。

1947年生，以大阪为据点的日本街头摄影师，以长期记录大阪庶民街道与劳工阶层日常生活著称，作品延续日本纪实摄影的人文传统，具有强烈的地域性与社会关怀。

1945年生，日本纪实摄影师，以长期追踪日本社会边缘青年群体——非行少年、街头流浪青少年与底层工人——的深度肖像纪实著称，代表系列「十七歳（十七岁）」探讨战后日本社会变迁中青年的迷失与挣扎。

1950年生，日本环境与纪实摄影师，以记录全球生态变化与环境问题著称，作品关注森林、海洋生态系统的退化与人类活动对自然的影响，具有强烈的环境倡导立场。

日本当代摄影重要人物，以冷静的郊区景观摄影和对日本日常空间的凝视著称，2011年策划「新纪实」（New Documentary）展览，为日本当代纪实摄影提供了理论框架。

1977年生，日本摄影师兼探险家，以攀登七大洲最高峰、记录波利尼西亚传统航海、喜马拉雅山脉及太平洋岛屿原住民文化著称，作品融合探险、人类学与当代艺术。

日本战后纪实摄影家，以成田机场建设引发的三里冢农民抵抗运动为代表题材，记录1960—70年代日本农村社会的急剧变化与时代风景。

1968年生，日本纪实摄影师与作家，以长期记录亚洲各国日裔移民社区及日本与亚洲关系的摄影著称，兼以摄影游记的文学形式探讨身份、记忆与亚洲认同。

日本社会纪实摄影师，以长达数十年的持续记录为水俣病受难者留下珍贵的影像证言，是战后日本公害摄影的核心人物，与尤金·史密斯并列为水俣病最重要的摄影见证者。

1952年生，日本战地与人道主义纪实摄影师，长期记录阿富汗、中东及世界各地冲突与难民危机，以人道主义关怀与长期深度投入为特征，是日本战地摄影的重要代表。

日本战后报道摄影的代表人物之一，曾任职名取洋之助《太阳新闻周刊》编辑，以敏锐的街头视角记录战后日本社会，是连接战前报道摄影传统与战后新纪实摄影之间的过渡人物。

1959年生，日本摄影师，以长期记录日本农村景观、神社祭祀与传统共同体著称，作品以黑白为主，探讨日本乡土文化在现代化进程中的存续与消逝，具有深厚的民俗关怀。

日本当代纪实摄影师，以极度贴近的方式长期记录无家可归者等社会边缘群体，代表作「ここで生きている」呈现出近乎共同生活式的影像伦理。

1953年生于泰国的日本摄影师，以对东南亚尤其是泰国与越南的长期纪实记录著称，作品将个人家族史与更广泛的东南亚社会文化记录交织，获土门拳奖等重要奖项。

日本女性摄影先驱之一，1990年获木村伊兵卫摄影奖，以温柔细腻的视角记录日常生活场景著称，是日本女性摄影家早期获得主流认可的重要案例。

VIVO摄影集团六位创始成员之一，1959年与东松照明、细江英公等人共同宣告成立这一战后日本最重要的独立摄影团体，VIVO解散后继续从事纪实摄影创作。

日本街头纪实摄影师，以长达数十年的持续记录将新宿黄金街及其边缘人物化为影像史诗，是1960—2000年代东京城市底层生活最重要的视觉见证者之一。

亚洲第一位马格南摄影师，以记录日本雪国风俗与农村现实著称，代表作《雪国》《里日本》是日本民俗纪实摄影的经典。

英国摄影师，新纪实摄影的重要人物之一，以彩色纪实摄影将社会、民族、政治与个人感受结合起来。

1970年代末至1980年代，伴随改革开放与思想解放运动，中国摄影经历了一次全面的重启。四月影会、陕西群体、北河盟、裂变群体等新型摄影组织相继涌现，以独立的个人视角替代宣传摄影，纪实摄影与街头摄影成为主流，标志着中国摄影从政治服务工具向独立艺术表达的历史性转型。

抗日战争爆发后，中国摄影从唯美的沙龙摄影转向现实主义纪实，沙飞、吴印咸、石少华等摄影家将摄影作为革命宣传武器，在极端恶劣条件下创办《晋察冀画报》，形成了延续至新中国的革命摄影传统。

1990年代，中国纪实摄影在改革开放深化的社会语境中迎来了全面的个人化转型。从解海龙的希望工程、吕楠的三部曲、侯登科的麦客，到陆元敏的上海街头，摄影家们以各异的视角探索纪实摄影的边界：有人坚守社会使命感，有人主动放弃崇高叙事，有人将镜头伸入私密生活空间，共同构成了中国纪实摄影的黄金十年。

1990年代以后，中国摄影进入全面当代化阶段：纪实摄影深化为「新纪实」传统，观念摄影与当代艺术系统深度融合，大画幅风景摄影崛起，数字技术带来后摄影语境，形成了多维度、国际化的当代摄影格局。

1937年抗日战争爆发后，中国摄影界提出「国防摄影」口号，将摄影从唯美沙龙摄影彻底转向服务抗战的现实主义纪实，是中国摄影史上一次重要的社会功能转型。

陕西群体是1980年代以西安为中心形成的中国最具影响力的纪实摄影群体，核心成员有胡武功、侯登科、石宝琇、潘科、邱晓明等，以吴印咸为精神导师。他们扎根黄土高原，以质朴刚健的风格拍摄西北农民的劳动与生存，1988年以《艰巨历程——中国纪实摄影展》集体亮相，代表了1980年代中国纪实摄影的最高成就。

1980年代以来，随着中国社会转型，身体逐渐成为中国当代摄影的重要议题：既作为社会纪实中被观看的景观，也作为表达主体展开摄影实验。从张海儿的都市欲望街头摄影，到邢丹文的女性行为艺术记录，再到王劲松《标准家庭》对计划生育下身体政治的视觉分析，中国身体摄影在揭示国家权力、消费主义与个体身体的复杂关系上积累了丰富的实践。

19世纪中叶以后，照相馆作为摄影术在中国传播的核心机构，从东南沿海口岸向全国扩散，逐步取代传统画像业。照相馆不仅是商业人像摄影的主要场所，也是早期新闻摄影、纪实摄影与影像传播的重要基地，其摄影师是中国摄影史的第一代主要力量。

布列松提出的摄影核心概念，指形式与内容在某一瞬间同时达到完美契合的时刻。